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2021-05-21 10:09:25 2行业新闻
《赋得古原草送别》是唐代诗人白居易的成名作。此诗通过对古原上野草的描绘,抒发送别友人时的依依惜别之情。它可以看成是一曲野草颂,进而是生命的颂歌。前四句侧重表现野草生命的历时之美,后四句侧重表现其共时之美。全诗章法谨严,用语自然流畅,对仗工整,写景抒情水乳交融,意境浑成,是“赋得体”中的绝唱。“野火烧不尽,春风吹又生”二句作为一种“韧劲”而有口皆碑,传诵千古。 赋得古原草送别 唐代:白居易 离离...
2022-04-13 03:14:27 0行业新闻
必背诗词 赋得古原草送别 (唐)白居易 离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。 作品简介 这首送别诗作于唐德宗贞元三年(公元788年),作者当时只有十六岁。此诗是应考习作,按科考规矩,凡限定的诗题,题目前必须加“赋得”二字,作法与咏物诗相似。须写清题意,起承转合要分明,对仗要精工,全篇要空灵浑成,方称得体。束缚严格,少有佳作...
2022-06-19 19:06:43 0行业新闻
赋得古原草送别 作者|白居易(唐) 诵读|周文凯 离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接荒城。 又送王孙去,萋萋满别情。 作品赏析 作品赏析撰稿人|冯倾城 作者白居易(772-846),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍山西太原,生于河南新郑,是唐代伟大的现实主义诗人。白居易与元稹同倡新乐府运动,世...
2021-05-27 23:16:55 2行业新闻
赋得古原草送别 白居易 离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接荒城。 又送王孙去,萋萋满别情。 背景: 白居易生于大历七年(公元七七二年),正是杜甫逝世后一年。考中进士前,写了大量讽喻诗,然而在做官后,就积极做官,不再写这类诗了。 白居易也与隐居有关。古代隐士之“隐”分三种,大隐、中隐、小隐。所谓“大隐隐于市,小隐隐于野”是我们比较熟悉的,而中隐是什么呢?所谓中隐...
2021-06-26 06:37:00 4行业新闻
赋得古原草送别 白居易 离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接荒城。 又送王孙去,萋萋满别情。 【赏析导航】 白居易从小学习异常刻苦,加上天资聪颖,16岁时他就决定赴京城长安参加科举考试,而一般的人20几岁才有这个胆量。 按照当时通行的做法,考生为增加及第的可能性,会将自己平日比较满意的诗文做成卷轴...
2022-01-23 20:01:05 2行业新闻
白居易的诗作《草》这首诗必然有许多人都会背的,“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情”。但是很多人都不知道诗开头的两个字“离离”是什么意思?在古汉语当中“离离”二字是用来修饰繁茂的景象的。 在商周之时,《诗经》有说商州时的先人是用“离离”二字来形容果实生长的茂盛的,但是“离离”的意思也是需要根据语境来使用的。如果形容的是果树这些自...
2022-07-08 18:32:19 1行业新闻
现在很多人在学习的时候,都只讲求不求甚解。也就是说,他们只求知道个大概,而不求彻底了解。虽然说学无止境,我们没办法将天下的学问尽数掌握。但若在学习的过程中讲求这样一种不太靠谱的原则,那明显就没有办法掌握到学问中的精华部分了。 尤其是在学习古诗词的过程中,要想完全搞清楚诗人和词人真正想借诗词表达的情感和意思,那就必须将诗词句中的字词都吃透才行。下面,我们就一起来了解一下“离离原上草”中的“离离”的...
2022-03-19 18:32:28 0行业新闻
《草/赋得古原草送别》白居易 离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接荒城。 又送王孙去,萋萋满别情。 古诗今译: 原野上长满茂盛的青草,每年秋冬枯黄春来草色浓。 野火无法烧尽满地的野草,春风吹来大地又是绿茸茸。 远处芬芳的野草遮没了古道,阳光照耀下碧绿连荒城。 今天我又来送别老朋友,连...
2022-06-03 19:32:17 1行业新闻
赋得暮雨送李曹[唐] 韦应物楚江微雨里,建业暮钟时。漠漠帆来重,冥冥鸟去迟。海门深不见,浦树远含滋。相送情无限,沾襟比散丝。 这是一首送别诗。李曹,一作李胄,又作李渭,其人,其事,以及他与韦应物的关系,似已无考;从此诗看,想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”,是送别之地。长江自三峡以下至濡须口(在今安徽省境内),古属楚地,所以叫楚江。建业,原名秣陵,三国时吴主孙权迁都于此,改称建业...
2022-01-11 02:05:58 1行业新闻
【导读】 人如其读 王俊良 “人如其读”,是成功学鼻祖塞缪尔·斯迈尔斯,在成名作《自助》一书中,告诫世人的读书箴言。将“其所读”与“其人”等量齐观。意在解决怎么读,读什么的问题。 怎么读?说到底,是对文化的态度。比如,对“圣贤”书,跪着读还是坐着读?跪着读,一概仰视“圣贤”,将他们的话奉为圭臬。这样读,结果是读成只懂应声的腐儒;坐着读,一讲科学与平等,就会质疑。 那么,坐着读就能成就人...
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