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2022-08-04 04:34:12 2行业新闻
《孟子》系语录体著作,十四卷, 战国时代孟子与其弟子万章等编著,约成书于战国中后期。孟子名轲,战国中期邹国(今山东邹县)人,受业于孔子之孙子思的门人,以孔门传人自任,后世尊称为“亚圣”。孟子主张实行“仁政”而成“王道”,认为人性本善,强调个人人格完善的作用,其学说与孔子学说一起,称为“孔孟之道”。《孟子》一书,《史记》本传中称有七篇,东汉学者赵岐作《孟子章句》,将每一篇分为上下,成七篇十四卷,各...
2022-02-09 13:13:24 3行业新闻
梁王魏婴觞(shāng)诸侯于范台。酒酣,请鲁君举觞。 1、梁王:指魏惠王,魏氏,名罃(yīng),又称梁惠王,魏武侯之子,前371年~前319年在位,魏惠王时是魏国鼎盛时期,魏惠王由安邑迁都大梁(今开封西北)后,魏国亦称梁国,前334年,魏惠王和齐威王在徐州会盟,互相承认对方为王,史称"徐州相王"; 2、觞:古时酒杯,此作动词,犹言宴请; 3、鲁君:即鲁共公,鲁国第三十任君主,鲁穆公之子...
2022-02-27 06:50:20 0行业新闻
6.7[原文] 公孙丑问曰:“不见诸侯何义①?”孟子曰:“古者不为臣不见②。段干木逾垣而辟之,泄柳闭门而不内,是皆已甚,迫斯可以见矣③。阳货欲见孔子而恶无礼:大夫有赐于士,不得受于其家,则往拜其门④。阳货瞰孔子之亡也而馈孔子蒸豚,孔子亦瞰其亡也而往拜之⑤。当是时阳货先,岂得不见⑥!曾子曰‘胁肩谄笑病于夏畦⑦’,子路曰‘未同而言,观其色赧赧然,非由之所知也⑧’。由是观之,则君子之所养可知已矣⑨。”...
2021-03-05 11:47:11 0行业新闻
民为贵,社稷次之,君为轻。《孟子·尽心下》【译文】最重要的是人民,国家是次要的,而君主的地位是最轻的。 【感悟】国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换。所以,百姓最为重要。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。《孟子·告子上》 【译文】生命是我想要的,正义也是我想要的,如果这两者只能选一样,我就牺牲生命而选取正义。 【感悟】“舍身取...
2022-09-09 06:07:30 0行业新闻
《鲁共公择言》是选自《战国策·魏策三》上的一章,文章记叙了梁惠王在范台宴集诸侯时,鲁共公在席间的一番祝酒辞。题目中所谓“择言”, 即择善而言的意思, 也就是选择具有深刻意义的话的意思, 因此可以看出, 这篇祝酒之辞不同一般。这篇文章虽短小, 但其含意深邃, 结构严谨, 文气疏朗而自然, 语言整齐而不板滞, 可以说是独具特色。 原文及译文 梁王魏婴觞(shāng)诸侯于范台。酒酣...
2021-06-18 15:22:08 0行业新闻
《孟子·告子下》 孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。” (《孟子·告子下》) 译文 孟子说:“所以上天将要把重大任务交付给某个人,一定先要使他的心志有所困苦,劳累他的筋骨,使他的身体受到饥饿,受到穷苦困乏,使他每做一件事都受到干扰,被打乱,这样就能震动他的思想感情,性格变坚韧,增加他所缺少的...
2021-02-20 05:16:05 1行业新闻
8.20禹恶旨酒而好善言 8.20[原文] 孟子曰:“禹恶旨酒而好善言①。汤执中,立贤无方②。文王视民如伤,望道而未之见③。武王不泄迩,不忘远④。周公思兼三王以施四事⑤。其有不合者仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦⑥。” 8.20[通释] 孟子说:“大禹讨厌吃美食饮美酒而喜欢听取善言。商汤把握中正的原则,选用贤人没有固定模式。周文王看待百姓好像看受到伤害的人一样,看见道而没有看到自己在道上。武...
2022-06-18 12:55:14 1行业新闻
一、 原文:略。 译文: 充分发挥人的善良的本心,就是知晓了人的本性。知晓了人的本性,就知晓天命了。保持人的本心,养护人的本性,这是侍奉上天的办法。无论寿命长短,都不三心二意,修养自身,等待天命,这就是用以安身立命的方法。 提(安身立命): 本心(发挥并保持)→本性(知晓并养护)→天命(侍奉上天) 点: 人类由天地创生,天地把人心妥当交到人类的手中,希望人类通过对善良的本心的发...
2021-02-05 02:33:20 0行业新闻
孟子见梁襄王。 (襄王,惠王子,名赫。) (梁襄王,梁惠王之子.名赫。前318 年—前296 年在位) 出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’ (语,去声。卒,七没反。恶,平声。语,告也。不似人君,不见所畏,言其无威仪也。卒然,急遽之貌。盖容貌辞气,乃德之符。其外如此,则其中之所存者可知。王问列国分争,天下当何所...
2022-05-12 16:11:39 4行业新闻
7.19事孰为大 7.19[原文] 孟子曰:“事孰为大?事亲为大;守孰为大?守身为大①。不失其身而能事其亲者吾闻之矣,失其身而能事其亲者吾未之闻也②。孰不为事!事亲事之本也③。孰不为守!守身守之本也④。曾子养曾皙必有酒肉,将彻必请所与,问有余必曰有⑤。曾皙死,曾元养曾子必有酒肉,将彻不请所与,问有余曰亡矣,将以复进也⑥——此所谓养口体者也⑦。若曾子则可谓养志也,事亲若曾子者可也⑧。” 7.19[通...
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