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2021-12-21 05:25:45 0行业新闻
姚鼐,字姬传,一字梦谷,号惜抱,曾任四库馆纂修官,桐城派,为文主张义理、考据、辞章三者合而为一。提出“神、理、气、味、格、律、声、色”八字说,文风简洁深淳,风格典雅。所编《古文辞类纂》为著名古文选本,对清中叶后散文有很大影响。作品集《惜抱轩全集》。 姚鼐《袁随园君墓志铭》:“遗命以己祔”,“祔”的意思是 合葬。 君始出,试为溧水令。其考自远来县治。疑子年少,无吏能,试匿名访诸野。皆...
2021-12-24 19:30:39 2行业新闻
提问: 兴业银行有随借随还这个贷款吗? 银行信息港回答: 随借随还,是一种还款方式,在你在银行申请贷款之后,就可以选择随借随还这种还款方式。 贷款还款。 贷款还款,“等额本息、等额本金、先息后本、随借随还”是贷款中常见的还款方式。可是还款方式哪种好呢?下面,我们一起来分析一下目前还款方式的优...
2022-04-22 19:12:06 1行业新闻
很多车企早早开发了纯电动车型,技术也日益成熟。但纯电动汽车走进寻常百姓家的时间并不长,很多消费者对电动汽车存在如何充电的疑惑。小编就来详细介绍一下目前主流电动汽车江淮和悦iEV的充电情况。 江淮和悦iEV4纯电动汽车(点击查看更多车型图片详情) iEV电动车已经推出至第四代,该车搭载19.2kWh磷酸铁锂电池,分别安装在车内后排座椅和后备箱底部。iEV4具备两种充电方式,车身左右两...
2021-10-29 22:46:46 0行业新闻
屈原是我国先秦时期伟大的爱国诗人,其诗歌作品也深受后世喜爱。本文笔者查阅了部分资料,对《九歌·湘君》的全文和译文做了系统的整理并标注了拼音。希望喜欢诗歌和学习的朋友能更方便地探讨交流,共同进步。部分不足之处也望留言指正,以便进一步修改和学习。 【原文】: 九歌·湘君 先秦 屈原 【译文】: 湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲? 为你打扮好美丽...
2022-03-21 19:42:31 0行业新闻
导言 问一个文科生《原君》是谁写的,TA可能一脸懵地回你一句"你在说啥"。但你要问"'天下为主君为客'这句是谁的",TA保准给你翻个白眼,"能别考这个知识点吗?快背吐了。" 没错,"天下为主君为客",这句话出自黄宗羲的文章《原君》。其原话是: 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。 但凡背了书的文科生都知道,这篇《原君》有什么历史意义的标准答案是什么。 诸如继承...
2021-06-26 18:11:10 0行业新闻
不辞数年随园行,赖向简斋讨香茗。 至今仓山泉甘美,一壶煮来神气清。 卷一 登甲秀楼① 鄂西林 炊烟卓午②散轻丝,十万人家饭熟时。问讯何年招济火③,斜阳满树武乡祠④。 【注释】 ①甲秀楼:著名古楼阁甲秀楼矗立在贵阳南明河中的万鳌矾石上(这块石头酷似传说中的巨鳌)。有浮玉桥衔接两岸。这一传统的中式建筑始建于明万历二十五年(1598年)。贵州巡抚江东之创修。 ②卓午:正午。 ③济火:传说中彝族的首领。相...
2022-04-10 03:03:18 2行业新闻
中国文学,历来以诗(主要是律诗)和文(散文)为两大主要体裁,虽然明清以后小说、戏曲等体裁不断发展,但正统文学,仍以诗、文为主。 这是因为,诗歌和散文在古代,有一个最为重要的功能,那就是载道。所谓道,就是关乎天理,关乎上层建筑和形态的道。因此,诸如民间文学,文人的消闲文字,甚至包括明清以后蔚为大观的传奇、小说等,在很多人眼里都不能算正统文学。 然而这样的认定显然是有问题的。回顾中国文学发...
2021-11-06 00:06:06 0行业新闻
作者的话 不辞数年随园行,赖向简斋讨香茗。 至今仓山泉甘美,一壶煮来神气清。 卷一 登甲秀楼① 鄂西林 炊烟卓午②散轻丝,十万人家饭熟时。问讯何年招济火③,斜阳满树武乡祠④。 【注释】 ①甲秀楼:著名古楼阁甲秀楼矗立在贵阳南明河中的万鳌矾石上(这块石头酷似传说中的巨鳌)。有浮玉桥衔接两岸。这一传统的中式建筑始建于明万历二十五年(159...
2021-09-01 08:16:37 2行业新闻
《粽子里的乡愁》琦君散文 ①异乡客地,越是没有年节的气氛,越是怀念旧时代的年节情景。 ②端阳是个大节,也是母亲大忙特忙、大显身手的时刻。想到她灵活的双手,裹着四角玲珑的粽子,就好像马上闻到那股子粽香了。 ③母亲的粽子,种类很多,莲子红枣粽只包少许几个,是专为供佛的素粽。荤的豆沙粽、猪肉粽、火腿粽可以供祖先,供过以后称为“子孙粽”。吃了将会保佑后代儿孙绵延。包得最多的是红...
2022-06-05 05:56:50 2行业新闻
《原君》是清代史学家黄宗羲所写的一篇文章。“原”是推究本原之意,“原君”就是推究怎样做君主的道理。 作品原文 有生之初,人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害;此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古之人君,量而不欲入者...
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