仁者乐山，智者乐水，历代文人墨客大都喜欢游历山河，在山水中泼墨挥毫，一首诗，一阕词，一段文，一幅画，墨色渲染，诗中自有天青云淡，画里尽是山高水长。
在那个缺少高科技的年代，诗词代替照相机，为我们呈现了极致的美景。
“江流天地外，山色有无中”、“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”、“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”……
今天要讲的这首山水诗是孟浩然所写，无一高级字，但意境高远，堪称绝唱。
《晚泊浔阳望庐山》
挂席几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
尝读远公传，永怀尘外踪。
东林精舍近，日暮空闻钟。
说到庐山，很多人都会想到李白的《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。
前两句极富浪漫主义色彩，将红日照射下，香炉峰云雾缥缈的景象描绘得如梦如幻，美不胜收；后两句以夸张的手法，将庐山之陡峭，瀑布之湍急，描绘得宛在目前。
千百年来，无数文人曾为庐山题写诗文，但几乎无人能超越李白此诗。
后来中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》，被苏轼批为“恶诗”。
孟浩然这首《晚泊浔阳望庐山》，虽不如李白诗雄奇浪漫，但胜在字字空灵，意境高远，不失为一首山水佳作。
诗歌首联“挂席几千里，名山都未逢”，既是叙事，更营造了一种极其高远阔大的意境，为后文描写庐山之雄伟气象埋下了伏笔。
此诗写于公元733年，彼时的作者刚刚结束了漫游吴越之旅，自越州（绍兴）乘舟返回襄阳。
试想一下，诗人驾一叶扁舟，在千里烟波的江上，扬帆而下，掠过无数青山，心境虽悠然，却也有些失望。
因为对于好入名山游的诗人而言，这些山虽秀丽却也无甚出彩处。
直到泊舟浔阳城下，举目一望，一座雄伟奇丽的山峰映入眼帘，诗人的惊喜之情溢于言表。
“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，看似平平淡淡的叙述，却将庐山之秀丽，诗人心情之愉悦描写得淋漓尽致。
诗人并未具体描写庐山，一个“始”字便足以让人想象其雄伟壮观的景象，足见诗人笔力高超。
这开头两联以白描的手法，一气贯注，将庐山的神韵活活画出，令人神往。
再来看后两联，诗人依然没有正面描写庐山。
颈联“尝读远公传，永怀尘外踪”，引用典故，表达了诗人对山林隐逸之士的向往。
“远公”是指东晋名僧慧远，曾在庐山修行，刺史桓伊任江州刺史时，特意为他建造了一座禅舍，即尾联所提到的“东林精舍”，也就是东林寺。
作为一代名僧，慧远对佛教的影响自是不用多说，这里需要强调的是他对山水文化的贡献。
他曾率领三十多名弟子游庐山石门涧，吟诗作赋，有《庐山诸道人游石门诗并序》传世，这是文学史上最早的一篇山水游记名篇。
李白在《赠孟浩然》中曾写到“红颜弃轩冕，白首卧松云”，加上孟浩然流传下来的诗，不难看出其对山水的热爱。
与其说他怀念远公，不如说他向往远公那种高蹈出尘，啸傲山林的浪漫情怀。
最后尾联“东林精舍近，日暮空闻钟”，只闻钟声，不见寺庙，无形中增添了一层神秘感。
日暮天远，钟声杳杳，营造出了一种空灵深远的意境，含余不尽，令人回味无穷。
纵观整首诗，无一高级字，诗人也没有刻意求工，雕琢字句，随意挥洒间，便将庐山的神韵刻画得淋漓尽致。
虽不如李白的《望庐山瀑布》有名，但字字空灵，超凡脱俗，意境高远，堪称绝唱。
所谓“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也”，大概便是如此了。
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