在宋朝文坛，欧阳修绝对是“扛把子”般的存在。可以说，没有欧阳修，就没有唐宋八大家的说法，正是因为他的“伯乐”精神，宋朝名列唐宋八大家的其他五位都是他的门生，可谓是桃李满天下。
欧阳修的“伯乐”之才是怎么修炼来的呢？
首先是家庭启蒙教育筑根基。
欧阳修自幼丧父，但他母亲对他学习要求严格，“画荻教子”更是后世美谈，他母亲郑氏也被后人尊为“四大贤母”之一（孟母仉氏、陶母湛氏、欧母郑氏、岳母姚氏），后来生活窘迫投奔叔父，他叔父对他资助颇多，但学习上也引导要求严厉，这些都为他积淀了深厚的基础。
其次是“精神导师”选对了人。
韩愈对欧阳修来说，绝对是“精神导师”般的存在。作为韩愈的小迷弟，欧阳修是从少时的一本《韩昌黎文集》开始的。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，又是唐代的最大“伯乐”，不但著述了《马说》，还身体力行，他对贾岛、孟郊、李贺等众多诗人都有知遇之恩。
欧阳修也是韩愈的坚定追随者，他强调明道致用，学习韩愈的同时又推陈出新，形成自己平易自然、流畅婉转的艺术风格，成为宋朝诗文革新运动的领袖人物。在对后进的选拔上，他独具慧眼、毫不吝啬，正是因为他的存在，才有薪火相传的苏门四学士（黄庭坚、秦观、晁补之、张耒），才有了曾巩、曾布兄弟名世，才有了“中国十一世纪最伟大的改革家”王安石，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。
然后是现实中有识珠者相助。
1031年三月，欧阳修抵达洛阳，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文，受到上司西京留守钱惟演的赏识，不但很少让欧阳修等年轻文人承担琐碎的行政事务，还支持他们吃喝玩乐、吟诗作赋，让他们有精力和时间打破当时陈腐文风，进行古文创新，也为后世留下无数千古名篇。钱惟演对他们的支持到了“宠溺”的地步，据说有一次，欧阳修和朋友到嵩山游玩，适逢下雪。钱惟演派人带着厨子和歌妓，还传话说：“府里没事，你们就安心地在嵩山赏雪吧。”
《浮槎山水记》是他任翰林学士兼龙图阁学士权知开封府时写就，今小楷录之，与师友共飨。
一个小典故：伯乐是传说中天上管理马匹的神仙，秦穆公时有个善识马的人叫孙阳，时人佩服他识马水平，尊他称为伯乐，以致于逐渐忘记了他的本名。唐代韩愈著《马说》后，伯乐也成了慧眼识才者的代称。
